Mengapa kita harus melihat ke Maya, peradaban Andes untuk memahami kebebasan

Ketika kebanyakan orang memikirkan gagasan kebebasan dan demokrasi, kita membayangkan asal usulnya di Athena kuno. Athena kuno memang memberi kita sesuatu seperti demokrasi…kecuali jika Anda seorang wanita, orang miskin yang tidak memiliki tanah, atau tentu saja seorang budak. Jadi batu loncatan berikutnya menuju hak asasi manusia universal adalah Revolusi Perancis, bukan? Semua ini pada tahun 1789? Atau mungkin ada batu loncatan non-Eropa yang juga harus diperhatikan yang sebenarnya lebih sesuai dengan apa yang kita pahami sebagai hak asasi manusia universal – kemampuan untuk percaya pada apa yang diinginkan dan tidak meminta orang lain untuk mendonorkan darahnya jika mereka mau. Berbeda dari kita.

Jika Anda melihat wilayah Andes di Amerika Tengah dan Selatan, Anda akan melihat bahwa budaya Maya dan Andes di wilayah tersebut memiliki pandangan mengenai hal ini pada masa kolonial Spanyol yang panjang (awal abad ke-16).^th– awal 19^th berabad-abad), hal ini menawarkan alternatif untuk selalu mengalah pada dewa-dewa berdarah, baik atas nama agama Barat atau penduduk asli Amerika. Sinisme yang baru dan menakjubkan ini telah muncul di Barat (walaupun sangat cocok dengan gagasan yang diungkapkan oleh Shakespeare dan Cervantes). Ada persamaan naratif antara dua epos penduduk asli Amerika terpenting di Amerika Latin, Naskah Popuuh dan Varrochili, yang muncul dari pemahaman berbagai bentuk kerajaan dan pembenarannya, serta Semua dewa lahir dari kebosanan.

Buku yang baru saja saya terbitkan, Pemberontakan Jahat, Pembunuhan Tuhan; Ideologi Politik dan Pemberontakan dalam Naskah Popul Vuh Maya dan Andean Huarochiri University of Nebraska Press, 2024, mengeksplorasi sikap faksional dan emansipatoris dalam karya sastra tersebut dan akar sejarahnya.

Hal yang luar biasa tentang Naskah Valochili dan epos Popuuh adalah bahwa keduanya menolak bentuk kerajaan penduduk asli Amerika dan Eropa. Karya ini mengeksplorasi akar dari ketidaktaatan ini: Mengapa suku Maya dan Andes non-Inca terus berperang lama setelah kerajaan Aztec dan Inca yang lebih besar dan terpusat lenyap?

Ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dari paruh pertama abad ke-21 yang berdarah ini^Yingshi abad ini agar kita dapat menjauh dari kesenjangan yang saat ini memperkuat stereotip ekstrem tentang kebaikan dan kejahatan dalam semua konflik yang terjadi di sekitar kita. Dapatkah sastra pribumi Maya dan Andes, yang di dalamnya pahlawan-pahlawan mereka bangkit dan menetapkan batasan-batasan terhadap para dewa dan apa yang mereka dapat atau tidak dapat perintahkan kepada kita, memberi kita sebuah visi keluar dari kebuntuan politik saat ini di mana kaum kanan dan para “dewa ” kaum kiri, seperti para dewa zaman dahulu, selalu cepat menuntut pengorbanan, ya, “pengorbanan manusia” dari para pengikutnya?

Pada awal abad ke-16 (yang akarnya jauh lebih tua), suku Maya dan Andes menawarkan kita jalan keluar dari masalah, dan gagasan tentang alam semesta yang berbeda dan lebih berbelas kasih adalah apa yang sekarang kita sebut sebagai dasar hak asasi manusia universal. .

Buku saya adalah buku pertama yang mencoba melakukan perbandingan komprehensif antara dua epos penduduk asli Amerika yang paling penting di Amerika Latin: Popul Vuh Maya dan Naskah Hualochri Peru. Ini adalah penelitian pertama yang menunjukkan bahwa konsep hak asasi manusia penduduk asli Amerika sudah ada sebelum konsep Barat. Kita bisa belajar dari nenek moyang kita, nenek moyang manusia universal. Buku ini bukanlah buku “ceruk” dan ajaran orang-orang ini relevan bagi kita semua saat ini, lebih dari sebelumnya.

Jenderal Kreol Spanyol José Francisco de San Martín, pembebas Argentina dan pelindung Peru, awal abad ke-19^th Century; Gonzalo Guerrero, mantan penakluk Spanyol dan pejuang Maya di awal abad ke-16^th Pada abad ke-19, keduanya melihat bahwa manusia dapat menjembatani kesenjangan budaya dan agama. Anda juga akan menemukannya di buku-buku saya, karena pesan mereka sangat dibutuhkan saat ini, karena mereka tahu cara belajar dan berteman dengan orang-orang yang secara keliru disebut sebagai “musuh”.